پیشینه صندو قهای قرض الحسنه در ایران صندوق های قرض الحسنه را از همان ابتدا افراد شناخته شده بازاری و کاسبان معتبر تهران با هدف دستگیری از فقیران و نیازمندان و مبارزه با رباخواری در تهران ایجاد و اداره کرده اند و مردم نیز متناسب با نیازهایی که داشتند ، برای جذب تسهیلات با کارمزد ناچیز به این صندوق ها رو می آوردند. بازاریان تهران، او ل بار صندوق پس انداز کوچکی راه انداختند و از محل منابع انباشته شده آن به افرادنیازمند وام می دادند. بنا به مستندات مربوط به سال های واپسین دهه 40 ، سنت “گل ریزان” با هدف “حمایت مالی از افراد ورشکسته” زمینه ساز تشکیل صندوق های قرض الحسنه در ایران شد. نخستین صندوق قرض الحسنه را در سال 1346 ، عده ای از بازاریان تهران در مسجد لرزاده با عنوان “صندوق ذخیره جاوید” و باسرمایه اوّلیه چهارده هزار تومان بنا نهادند. بعد از آن تشکّل مذهبی دیگری از دل بازار تهران، دومین صندوق قرض الحسنه را در سال 1348 به نام “صندوق قرض الحسن جاوید” تأسیس کرد، این صندوق ها به دلیل کارکردهای سیاسی و مبارزاتی پشت پرده ای که داشت، در معرض تهدید نیروهای امنیتی حکومت وقت ، بارها مورد هجوم ساواک قرار گرفت . یکی از تهدیدها برای حکومت پرداخت وام های بدون بهره، بود که کاسبی بانک ها و یهودیان بازار را کساد کرده بود. به رغم فشار ساواک صندوق های قرض الحسنه تا سال 1357به تدریج افزایش یافت؛ اما خیلی از صندوق های تشکیل شده در مساجد با فشار ساواک تعطیل شد و به دلیل فضای سیاسی خاص آن دوران تعداد آن ها از 200 مؤسسه تجاوز نکرد. بسیاری از گردانندگان صندوق ها از جمله اعضای گروهی به نام " موتلفه اسلامی" با اتهام های سیاسی، به ساواک کشانده شدند. . بازاریان مبارز دیروز دیگر در زمره انقلابیون و معتمدان انقلاب امروز بودند که همچنان بر حفظ صندوق های قرض الحسنه اصرار کردند . اما ملی شدن اقتصاد و بسته شدن چتر بانکداری خصوصی در ایران، موضوع را کمرنگ کرد. جمعیت مؤتلفه اسلامی که نقش پررنگی در بسیج نیروها برضد رژیم پهلوی داشت ، بلافاصله پس از پیروز انقلاب ، از امام خمینی درخواست مجوز تاسیس بانک اسلامی را نمود و از همان روزهای اولیه سال 1358 سازمان اقتصاد اسلامی تشکیل و هیأت مدیره آن تصمیم گرفت با بسیج همه صندوق ها، مقدمات تأسیس یک بانک اسلامی را فراهم آورد. مؤسسان بانک اسلامی در نشست های متعدد با مسؤولان بانک مرکزی، مجوزهای لازم را گرفتند ؛ اما دولت موقت تصمیم گرفت بانک ها و صنایع را ملی اعلام کند. به این ترتیب، بانک اسلامی که با سرمایه اولیه 2 میلیارد ریال و با پذیره نویسی 4میلیاردی از سوی مردم در همان نقطه آغاز ، تشکیل نشد؛ ولی دولت قول داد که شرایط ویژه ای را برای سازمان اقتصاد اسلامی ایجاد کند و قرار شد سازمان اقتصاد اسلامی ، وظیفه خدمت رسانی و اعطای وام به صندوق های قرض الحسنه را بر عهده بگیرد. به این ترتیب ، سازمان اقتصاد اسلامی را که در سال 1358 بازاریان متنفذ ایجاد کردند ، بسیاری از صندوق های قرض الحسنه را تحت پوشش خود قرار داد و عملاً بخشی از فعالیت بانکداری کشور را برعهده گرفت. این موضوع پس از پیروزى انقلاب اسلامى به دلیل وجود زمینه معنوى و گسترش فضای فعالیت افراد در راستای تحقق آموزه هاى اخلاقى و انسانى قرآن باعث شد تا رفتار قرض الحسنه به صورت یکى از مصادیق روشن عمل نیک در جامعه گسترش یابد، به طورى که در سال 1365 تعداد صندوق هاى قرض الحسنه از مرز 2500 صندوق گذشت و امروزه خانواده هاى متوسّط و فقیر جامعه نیز صندو قهاى ریز و درشت فامیلى، محلّه اى، مسجدى، ادار ه اى و صندوق هاى سازمان یافته عمومى در سطح کشورفعّالیت، و همه روزه مشکلات بسیارى از افراد و خانوارها را حل مى کنند و اگر از برخى فعّالیت ها وبرخى صندوق هاى انگشت شمار که از مسیر اوّلیه قرض الحسنه خارج شده اند، صرف نظر کنیم، صندوق هاى قرض الحسنه جزو خالص ترین، سودمندترین و مفیدترین نهادى هاى اقتصادى هستند.

این مبحث ادامه دارد  ...

مقاله زیر حاصل همفکری و بررسی های مشترک من و داماد عزیزم امید جونه که در کلاس کنفرانس داد و من ازش اجازه گرفتم برای استفاده دوستان وبلاگیم رو وبم درج کنم و برای اینکه حوصلتون سر نره در چند بخش ثبت کردم امیدوارم ازش بهره ببرین .... 

 ...  و یرزقه من لا یحتسب ...

 صندوق های قرض الحسنه، چالش ها و راهکارها

استاد گرامی : جناب آقای دکتر مهدی مفتح

تهیه کننده : امیدعلی صالحی

سال تحصیلی 92-93

چکیده

قرض الحسنه به عنوان یک رفتار اقتصادی برگرفته از حاکمیت ارزش های اسلامی، از انگیزه های معنوی و اخروی دینداران مسلمان بشمار می رود و همواره مورد توجه افراد، صاحبنظران، سیاستگزاران و کارشناسان اقتصادی است. قرض گرفتن در جهت رفع یکی از نیازهای ضروری انسان قابل توجیه است اما به خودی خود امر پسندیده ای نیست و نباید عزت و ارزش انسان زیر سوال باشد.

بانک ها و موسسات پولی حاکمیتی در نظام اقتصادی اسلامی شیوه ای جایگزین رباخواری و سودجویان محسوب می شوند. در این شیوه پاداش اخروی و نیت خیرخواهانه مدنظر قرض دهنده وافزایش توان مالی برای بازپرداخت آن از سوی قرض گیرنده مطرح می باشد.

توضیح و تبیین مفهوم قرض الحسنه ، نقش آن در رفع نیازهای اجتماعی و اقتصادی جامعه ، تأثیر نهاد قرض الحسنه بر متغیرهای مهم اقتصادی (مصرف، پس انداز، پول و...) ، بررسی چالش های آسیب زای فراروی آن و ارایه راهکارهایی در جهت بهبود وضعیت موجود از اهداف تدوین مقاله حاضر است.

اشاره

در سالی که به سال حماسه اقتصادی مزین است توفیقی برای ما دانشجویان علوم اقتصادی است تا در مسیر رشد و توسعه کشور در مسیر رهنمودهای مقام معظم رهبری برای رسیدن به اهداف چشم انداز و سیاشتهای نظام طوری حرکت نماییم که قدرت مانور اقتصادی به عنوان الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت داشته باشیم.

چرخه تولید و پیشرفت نهادهای تولیدی و خدماتی به وسیله منابع مالی به حرکت در می آیند. پویایی اقتصادی و تکمیل و راه اندازی پروژه های مختلف اقتصادی نیازمند سرمایه هایی است که سرمایه گذار به تنهایی نمی تواند از عهده اجرای تمام و کمال آنها برآید. لذا برای حمایت از این فعالیتها، تعریف مناسبی برای ایجاد ارتباط میان تامین کننده مالی و حمایت کننده با عامل، مدیر، سرمایه گذار و کارآفرین ضرورت می یابد که با تعریف آن در غرب متفاوت می شود.

در تامین منابع اسلامی هرگونه پرداخت مازاد بر اصل پول ممنوع است در نظام اسلامی وام دهنده باید در سود و زیان حاصل از پرداختهای خود سهیم و شریک باشد، کسب درآمد و بدست آوردن پول از پول وجاهتی نداردتامین مالی باید فعالیتها را حمایت کند. بهموجب مواد 7تا 17  فصلسومقانون بانکداریبدونربادرایران،،عمدهنیازهایمالی باید با نگاه حمایتی و توانمند سازی تامین مالی نماید و بدین صورت به ماندگاری طرح های اقتصادی کمک شود. برجسته ترین ویژگی این قانون اجتنابازرباست. قرض الحسنهبهعنوان یک ابزارمناسبدرجهتتحقق روشکلی »حرمتربا « می تواند نقشموثری در تامین نقدینگیفعالیتهای مالی در نظام اقتصادی بدون ربا باشد.

همچنین اسلام بر خلاف نظام سرمایه داری که دلیل اصلی مشکلات اقتصادی را محدود بودن منابع طبیعی از یک سو و نیازهای متنوع انسان از سوی دیگر می داند، ریشه اساسی مشکلات مزبور را توزیع ناعادلانه و سهل انگاری در استفاده صحیح از منابع طبیعی می داند به همین دلیل، نظام اقتصادی اسلام به توزیع درآمد در تمام مراحلش (قبل از تولید، بعد از تولید و توزیع مجدد) برای رفع این مشکلات اهمیت داده است از این رو، نظام اقتصادی اسلام قر ض الحسنه را به عنوان یکی از شیوه ها و ابزارهای مؤثر برای کاهش نابرابری توزیع درآمد در نظر گرفته است که با برقراری جریان پول از طبقات ثروتمند به سمت طبقات کم درآمد وایجاد زمینه تغییر الگوی تولید، افزایش اشتغال و تأمین نیازهای ضروری طبقات مزبور می تواند درجهت تثبیت درآمدها بین نیازمندان و عدم تمرکز ثروت نقش فعالی داشته باشد.

بیان مسئله

قرض در لغت به معنای قطع کردن با دندان است و زمانی که گفته می شود فردی به فرد دیگر قرض داده است یعنی مالی را که او می طلبد از خود جدا نموده و به او عطا کرده است.

در اصطلاح فقهی قرض به معنای این است که کسی مال خود را به دیگری تملیک کند، البته به این صورت که قرض گیرنده نسبت به ادای خود آن مال یا مانند آن و یا قیمت آن ضامن شود و تعهد نماید.

قرض دادن به عنوان یک عمل خیرخواهانه و نیاز فطری بشر است و از زمانی که خداوند انسان را آفرید و روح خود را در او دمید و فضایل بشر نضچ یافت قرض دادن در میان آدمها نهادینه شد. بنابراین پیشینه نهاد قرض به سابقه زندگی اجتماعی انسان ها برمی گردد و نیاز به برخوردای از منابع دیگران در هنگام احتیاج و باز پرداخت اصل در آینده از ملزومات زندگی اجتماعی بوده است. در مقابل سودجویان نیز که در وادی شیطان قدم برمی دارند از این نیاز طبیعی بهره جسته و ربا را وسیله ای برای استثمار نیازمندان بکار گرفتند و از سوی دیگر خیرخواهان و اندیشمندان به مبارزه با این حرکت انحرافی برخاستند.

ادیان الهی نیز به انحای مختلف مخالفت خود را با این موضوع اعلام داشته و فضیلت قرض دادن را منوط به عدم انتفاع و سود دانسته اند. تاریخ نشان می دهد که در قرون وسطی تا پایان قرن سیزدهم که کلیسا حاکمیت داشت اخذ ربا مطلقا حرام بوده است.

با ظهور اسلام و توصیه به قرض الحسنه به منظور ارتقای توانایی مسلمانان بی بضاعت از سوی اغنیاء این سنت نیکو به عنوان یکی از مهمترین آداب شمرده شده و به دلیل گسترش شدید رباخواری در شبه جزیره عربستان دین مبین اسلام مبارزه با ربا را سرلوحه تعالیم دینی قرار داد چنانچه در قرآن کریم این عمل قبیح معادل جنگ و محاربه با خدا مطرح شده است.

در روایات و احادیث بسیار و متواتر از شخص رسول الله (ص) و ائمه اطهار علیهم السلام پیرامون اعطای وام بدون بهره و یا قرض الحسنه پاداشهای ارزشمند دنیوی و اخروی عنوان شده است.

اینک نیز نهاد قرض الحسنه در همه جوامع انسانی به صورت منظم و تشکل یافته و نیز به صورت فردی و غیر منسجم فعالیت دارد.

بی تردید ظهور و بروز هر رفتاری از جمله رفتارهای اقتصادی ناشی از انگیزه های درونی انسان ها می باشد و جایگاه هر رفتار ارزشی وقتی هویدا وی گردد که ضد ارزشی پدید آید. قرض الحسنه از منظر عرضه کنندگان وجوه شامل رفتارهایی است که ایثار عامل اصلی تحقق آن است مانند انفاق، صدقه، وقف، هبه، عاریه،قرض الحسنه و ... نه رفتارهایی که با انگیزه سود ابراز می شوند مانند بیع (خرید و فروش)، اجاره، مشارکت، مضاربه و...

همچنین، قرض الحسنه با مشارکت، مضاربه و ... نیز تفاوت دارد، زیرا انگیزه اصلی در تمام این قراردادها بهره مندی از سود بیشتر است وماهیت آن متفاوت جنبه ربوی. در حالی که صدقه و انفاق نه تنها بدنبال سود نیستند، بلکه از اصل نیز در راه ارز شها و اعتقادات خویش صرف نظر می نمایند. که با این کار موجب ترویج تعاون اجتماعی و رفع نیازهای بسیاری از نیازمندان جامعه می گردند و هرچه حاکمیت ارز شهای اخلاقی در آن جامعه بیشتر باشد، تحقق این رفتار بیشتر است.

عاریه نیزرفتاری شبیه قرض الحسنه دارد که به موجب آن احد از طرفین به طرف دیگر اجازه می دهد که ازعین مال او مجانا منتفع شود (ماده 635 ) با این تفاوت که در قرض الحسنه مقترض می بایست در پایان مهلت مقرر عین یا مثل یا قیمت آنرا بپردازد، اما در عاریه مال به عاریه گیرنده تسلیم می شود تا از آن منتفع گردد و در وقت مقرر عین آن را پس دهد. بنابراین، انتقال آن با بقای عین (و نه تغییر آن)ممکن است.

• قرض الحسنه از منظر متقاضیان وجوه عده ای هستند که صرفاً توانایی بازپرداخت اصل پول را دارا می باشند که این افراد اغلب برای نیازهای مصرفی و سرمایه گذاری های کوچک تولیدی و خدماتی به این تسهیلات نیازمندند اما کسانی هم وجود دارند که نه تنها توانایی بازپرداخت سود را ندارند، بلکه نمی توانند اصل پول را نیز بازگردانند که برای این افراد نیز انفاقات واجب (زکات و ...) و مستحب (صدقات مستحب و ...) تأکید شده است.

اثرات قرض الحسنه بر متغیرهای اقتصادی و اجتماعی

قرض الحسنه به دلیل توزیع عادلانه درآمد تأثیرات قابل ملاحظه بر مصرف بویژه در میان اقشار کم درآمد دارد.

مصرف جاری دریافت کنندگان پس از دریافت قرض الحسنه افزایش، اما در ماه های بعد به دلیل بازپرداخت وام میزان مصرف آنها کاهش می یابد لذا باید دریافت کننده وام مجبور به تلاش بیشتر برای کسب درآمد بیشتر در دوره های بعدی گردد تا این تسهیلات در رفع نیازهای اجتماعی و اقتصادی جامعه اثرگذار باشد.اگر قرض الحسنه به واسطه کمک های بلاعوض باشد در توزیع درآمد موثر است اما اگر از طریق وام و ایجاد بدهی باشد با توجه به تلاش قر ض گیرنده برای رهایی از بدهی احتمالاً تأثیر زیادی بر مصرف کل نخواهد داشت.

 فرد مسلمان براساس اعتقادات دینی خود، درآمد قابل تصرف را به مصرف حال (مصرف شخصی، صدقات، انفاقات و...) و پس انداز تقسیم می کند و چون قرض ربوی حرام است پس انداز را نیز برای به قرض الحسنه و سرمایه گذاری در مشارکت تقسیم می کند.

از آنجایی که در متون اسلامی ثواب بسیاری برای قرض الحسنه ذکر شده است، انتظار اختصاص بخشی از پس انداز به این عمل پسندیده خلاف واقع نیست. لذا می توان گفت که قرض الحسنه بر میزان پس انداز جامعه تاثیر دارد.

قرض الحسنه و خلق پول باید یادآور شد که هرگاه بانکها یا مؤسسات اعتباری اقدام به قبول سپرده جاری و افتتاح حساب جاری نمایند قادر خواهند بود که پول تحریری خلق کنند.

همچنین اگر قرض الحسنه به موضوع تولیدی بپردازد در اشتغال و کاهش نرخ بیکاری موثر است و اگر صرف خرید کالاهای مصرفی شود، افزایش تورم را به همراه دارد.

فرد مسلمان موقعی متقاضی وام می شود که نیاز ضروری به آن داشته باشد قرض الحسنه موجب می شود تا تقاضا برای کالاهای اساسی افزایش یابد و با افزایش تقاضا و سودآورتر شدن تولید این نوع کالاها انتظار می رود، الگوی تولید کشور به سمت کالاهای اساسی جریان یابد که همین امر زمینه را برای توسعه پایدار متناسب با جوامع توسعه نیافته به ویژه جوامع اسلامی فراهم می کند.

مقایسهمیان قرض الحسنه درشرق وغرب

درسال 1974 به عنوان بانکی اخلاقی و انسانی و زیست محیطی درشهر بوخوم آلمان تأسیس شد بانیاینایدهدرآلمانبانکیاستبهنام Leihen und SchenkenGesellschaft fur و یا GLS که تا به حال ازموفقیت چشمگیری برخوردار بوده است. افرادی که دراین بانک سرمایه گذاری می کنند، شخصیت های حقیقی وحقوقی هستند که بر اساس تمایل به پیشرفت و توسعه اقتصادی، به طور کلی این بانک راپشتیبانی می کنند. که دراین صندوق های غیرانتفاعی پس انداز می کند، باید این واقعیت را در نظر بگیرد که به پول او سود ویژه ای تعلق نخواهد

گرفت وحتی این امکان نیز وجود دارد که در بخش هایی زیانی هم به پس اندازها برسد. ما به کسانی که دراین صندوق ها سرمایه گذاری می کنند پیشنهاد می دهیم که تنها بخشی از پس .« انداز خود را دربانک ما سرمایه گذاری کنند با توجه به آن چه ذکر شد، این که بانکی تنها بر اساس دیدگاه اخلاقی و انسانی پایه گذاری شود، در نگاه نخست عجیب به نظر می آید؛ اما پیشینه موفقیت آمیز سی ساله این بانک نشان می دهدکه چنین ایده ای واقعی و امکانپذیراست. کشورهای دیگری هم هستند که درتأسیس چنین بانک هایی پیشینه طولانی تری دارند که از آن جمله می توان به کشورهای پرتقال و هلند سال هاست که eukro kredit اشاره کرد. برای نمونه، بانک درکشور هلند به این سیستم عمل می کند. همچنین درکشورهای درحال رشد درآسیا مانند بنگلادش، چنین بانک هایی فعال و موفق بوده اند. آن چه اساس کار این بانک ها راتشکیل می دهد، پیروی ازقانون های معتبرکشور متبوع درباره نهادهای غیرانتفاعی هدفی اخلاقی و انسان GLS است. به عبارت دیگر اگرچه بانک دوستانه دارد، ولی این هدف را تنها درچارچوب قوانین و مقررات نهادهای غیر انتفاعی درآلمان دنبال می کند.

شایان ذکر است که بانکداری بدون بهره درکشورهای ترکیه، سوئد، پاکستان، مالزی و اردن نیز از سال ها قبل آغاز شده وادامه دارد و فعالیت هایی از جمله ارائه خدمات بانکی غیرربوی، خدمات اجتماعی و تأمین مالی و سرمایه گذاری در این بانک ها درحال انجام است.

پیش از ایجاد نخستین صندوق قرض الحسنه درتهران، درکشورهای عربی گاه و بیگاه نهادهایی « قروض اسلامی » یا « بنوک اسلامی » درمساجد، وجودداشتند،

سخن آخر این که صندوق های قرض الحسنه بر اساس آیه 11 سوره حدید استوارند که در آن، به وام نیکو که برای وام دهنده پاداش سودمندی دربرخواهدداشت، اشاره شده است. برپایه این اصل، صندوق قرض الحسنه، دریافت های خود را از افراد نیکوکاری تأمین می کند که از بهره مندی از سود پس اندازهای بانکی صرف نظر می کنند.

این مبحث ادامه دارد  ...

کنار تخت مادری از تبار ایثار ، بانویی از جنس فداکاری ، آرمیده  و  ما با شرمساری تمام ، دستانش را بوسه می زنیم چون می دانیم ، تمامی انسانیت در دستانش رشد یافته ، پیشانی اش را بوسه می زنیم چون می دانیم در راز و نیاز شبانگاهان بر روی سجاده عشق کمال و تعالی را پایه گذار بوده است. مادری که بهترین و رشیدترین انسان یعنی مسیح کردستان را و ناجی میهن اسلامی را رشد داده و بهترین انتخاب ها از آن او بوده است.

مادری که مدال تعالی و کمال را با همراهی فرزندش تا پای جان و تا لحظه فدا شدن عواطف همراهی کرده است.و ما بی اختیار در برابر همه خوبی هایش زانو زدیم و ا

مروز با  غمی سنگین به دعا و راز و نیاز به درگاه خداوند با تمام وجود برای شفای بهترین مادر به دعا نشستیم . بله امروز به اتفاق سرکار خانم مجتهد زاده به عیادت الگوی مادران ، مادر شهید عزیز بروجردی رفتیم که خبر درج شده در خبرگزاریها را در ذیل می آورم و از دوستان وبلاگیم می خواهم برای شفای او دعا کنند.

امروز صورت گرفت

عیادت مریم مجتهدزاده از مادر شهید بروجردی در بیمارستان خاتم الانبیا

 مریم مجتهدزاده رئیس سازمان نشر آثار و ارزش‌های مشارکت زنان در دفاع مقدس به همراه جمعی از مسئولان این سازمان با مادر شهید بروجردی دیدار کرد؛ وی در این دیدار با اشاره به هدف و رسالت سازمان تازه تأسیس نشر ارزش‌های مشارکت زنان در دفاع مقدس مبنی بر صیانت و تکریم آثار و ثمرات دفاع، این گونه بازدیدها و برنامه‌ها را وظیفه شرعی و ملی همه دلسوزان انقلاب به ویژه بنیاد حفظ آثار و ارزش‌های دفاع مقدس دانست.

و

ی در عیادت از حاجیه خانم بروجردی با تأکید بر اهمیت جایگاه مادر در تربیت و تعالی نسل‌ها به ویژه نقش مادران شهدا اضافه کرد: یقیناً شهدا با پرورش در دامان مادران پاک و مؤمنی همچون سرکار عالی به درجه‌ای رسیدند که خدمت و تلاش برای استقرار و حفظ نظام اسلامی را عاشقانه تا رسیدن به مقام قرب الهی طی کنند و این امر، مسئولیت سنگینی را برای همه تاریخ بر دوش مردم و مسئولان نظام قرار داده است.

 کلام معصومین علیهم السلام یکسری سفارشات در خصوص رفع تنگی معیشت و فراوانی رزق و روزی شده است که اگر انسانی با عمق ایمان و اعتقاد به آن‌ها عمل کند آثار و برکاتش را در زندگی خود خواهد دید، البته گفتن این ذکرها و عمل به این سفارشات زمانی موثر خواهد شد که انسان زندگی پاکی داشته باشد و حلال و حرام برایش مهم باشد یعنی کاری نکند که با دست خودش روزی‌اش کم شود.

از خدا آمرزش بخواهید

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله درباره این‌که چه ذکرهایی برای رفع تنگی معیشت خوب است، فرمودند:«هرکه خداوند متعال به او نعمتی ارزانی دارد، باید خداوند متعال را حمد و سپاس گوید و هرکه روزیش به تأخیر افتد از خداوند آمرزش بخواهد.»

زیاد تکبیر بگویید

ایشان همچنین می‌فرمایند:«کسی که در روزی خود تأخیر و تنگی بیند، باید زیاد تکبیر بگوید و کسی که اندوهش زیاد شود، بسیار استغفار کند.»

پیوسته با طهارت باشید

همچنین وقتی به رسول خدا صلی الله علیه و آله عرض شد که دوست دارم روزیم زیاد شود؛ ایشان اینگونه پاسخ دادند:«پیوسته در حال طهارت و پاکیزگی باش، روزیت افزایش می‌یابد.»

صدقه زیاد دهید

آن حضرت همچنین فرمودند:«صدقه زیاد بدهید، تا خداوند به شما روزی بدهد.» 

پی‌نوشت:همه‌ی روایات از کتاب منتخب میزان الحکمه، صفحه‌ی 234 انتخاب شده استبه نقل از وبسایت مجله شیعه 24

سلام دوستان من ! بی اختیار اراده کردم این بار ماموریت اخیرم را به اطلاع دوستان خوبم برسانم.

شاید برای نوع فعالیتم در این سفر معنوی و خدایی باشه.... روز چهازشنبه 29 آبانماه ساعت 4و 40 دقیقه صبح ، پرواز از مهرآباد تهران ، مقصد قطعه ای از بهشت ، سوسنگرد و هدف شرکت در همایش بزرگ زینبیون. زیاد سرتون را به درد نمی یارم و فکر می کنم خودتون در خبرهای سایت وخبرگزاری ها خونده باشین.

اما حال و هوایی که به آدم دست می ده در فضای مقدس خطه گلگون خوزستان باید خود انسان رفته باشه. من بارها سفر خوزستان رفته ام اما هر بار که می رم یه موضوع جدید و جالب می بینم و می شنوم. و همواره برام تازگی داره. آخه اونجا آدم عین واقعیت ایثار، گذشت و دیگر خواهی را با چشم دل ملاحظه می کنه....

به هر حال ما که به مناسبت سالروز آزادی سوسنگرد عزیز برای تبریک خدمت فرهیختگان دشت آزارگان رسیده بودیم ، به یادمان شهدای عزیز سری زدیم و قتلگاه شهید عزیز چمران را با آن نمایشگاهی  دایمی که از رشادتهای این مرد بزرگ برگزار شده بود، ملاحظه نمودیم و همچنین به زیارت مرقد مطهر علی ابن مهزیار رفتیم و در آنجا برای ظهور منجی و عدالت گستر جهان دعا  کردیم.  ، گلزار شهدا رابوسه زدیم و برنامه های معنوی خاصی را مرور کردیم و جای همه خالی خسی در میقات واقعی را ملاحظه کردیم.

الآن لازم می دونم بگم که سوسنگرد قهرمان 270 شهیده خانم داره که در کنار دلیرمردان عرصه ایثار به شهادت رسیده اند و هنه ما به ویژه زنان ایران اسلامی را مدیون خود ساختند.امید که شرمنده آنها نشیم!!!.........

در پایان باید این نکته را یادآور بشم و انصاف نیست که به دوستای خوبم نگم که برای تمام بچه های پارسی بلاگ و خصوصا اعضای پر انرژی اتاق دعا و به ویژه اونهایی که تا حالا به وبلاگم سر زدن و لطف نمودند و کامنت گذاشتن خیلی خیلی خیلی دعا کردم و محض ریا در کنار مرقد مطهر شهید چمران 2رکعت نماز عشق خواندم. امید که مقبول افتد!!!......

 قهرمان ووشوی جهان مدال خود را به رهبر انقلاب تقدیم کرد

 

لبخند فریب‌گرانه دشمن نباید کسی را دچار خطا کند/ ملت متکی به قدرت درونی از اخم و تحریم دشمن متلاطم نمی‌شود/  به مذاکره خوشبین نیستم ولی به اذن اللهداز این مذاکرات ضرری هم نمی کنیم/دولت و کنگره امریکا تحت تسلط سرمایه‌داران و کمپانی‌های رژیم نامشروع صهیونیستی هستند 

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (یکشنبه) در آستانه روز ملی مبارزه با استکبار در دیدار پرشور هزاران نفر از دانشجویان و دانش آموزان، با بیان تحلیلی مهم از ریشه های دشمنی استکبار با ملت ایران ضمن اعلام حمایت جدی و محکم از مسئولان پرتلاش مذاکرات جاری تأکید کردند: سوابق عملکرد امریکا نشان می دهد موضوع هسته ای تنها بهانه ای برای ادامه دشمنی با ایران است. لبخند فریب گرانه دشمن کسی را دچار خطا نکند. اگر از مذاکرات نتیجه گرفته شود چه بهتر اگر نه، اثبات این توصیه مکرر است که برای حل مشکلات باید نگاه به درون داشته باشیم.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به سه حادثه تاریخی روز 13 آبان، گفتند: تبعید امام (ره) در سال 1343 به دلیل سخنرانی ایشان بر ضد کاپیتولاسیون که به مأموران و نظامیان امریکایی در ایران، مصونیت قضایی می بخشید، کشتار بیرحمانه دانش آموزان در تهران به دست مأموران رژیم دیکتاتورِ مورد حمایت امریکا در سال 1357 و حرکت متقابل و شجاعانه دانشجویان در تسخیر سفارت امریکا در سال 1358، هر سه، به نحوی به دولت امریکا مربوط است، و به همین علت روز 13 آبان روز ملی مبارزه با استکبار نامگذاری شده است.
ایشان سخنان خود را با تبیین واژه قرآنی استکبار ادامه دادند اما پیش از آن یک نکته را متذکر شدند و افزودند: جوانان مؤمن و شجاع دانشجو که در سال 1358، سفارت امریکا را تسخیر کردند، حقیقت و هویت واقعی این سفارتخانه را که در واقع لانه جاسوسی بود، کشف کردند و در مقابل دیدگان مردم دنیا قرار دادند.
رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: در آن روز، جوانان ما نام سفارت امریکا را لانه جاسوسی گذاشتند و امروز بعد از گذشت بیش از سه دهه، سفارتخانه های امریکا در کشورهای اروپایی که شرکای امریکا هستند، لانه جاسوسی نامگذاری می شود که این موضوع نشان می دهد جوانان ما بیش از سی سال، از تقویم تاریخ دنیا جلوتر بودند.
حضرت آیت الله خامنه ای بعد از بیان این نکته، درخصوص معنای استکبار گفتند: استکبار به انسانها و دولتهایی اطلاق می شود که دخالت در امور ملتهای دیگر و تحمیل بر دیگران را حق خود می دانند و به هیچکس هم پاسخگو نیستند.
ایشان افزودند: نقطه مقابل استکبار، ملتها و انسانهایی هستند که زیر بار زورگویی، مداخله جویی و تحمیل قدرت استکباری نمی روند و با آن مبارزه می کنند که ملت ایران از اینگونه ملتهاست.
حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر اینکه دولت امریکا دولتی استکباری است که برای خود حق مداخله در امور همه ملتها را قائل است، افزودند: ملت ایران با انقلاب خود، در واقع در مقابل زورگویی و تسلط امریکا ایستاد و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز، ریشه مستکبرین را در داخل قطع کرد و برخلاف برخی کشورها، این کار را نیمه تمام نگذاشت که چوب آن را بخورد.
ایشان با تأکید بر اینکه مماشات با مستکبر، هیچ فایده ای برای کشورها و ملتها ندارد، گفتند: رویکرد استکباری امریکا موجب شده است که ملتها نسبت به آن، یک حس بی اعتمادی و بیزاری داشته باشند ضمن اینکه تجربه نشان داده است که هر ملت و دولتی که به امریکا اعتماد کند، ضربه خواهد خورد، حتی اگر از دوستان امریکا باشد.
رهبر انقلاب اسلامی در این خصوص به چند نمونه تاریخی از جمله اعتماد دکتر مصدق به امریکاییها و پاسخ امریکا با کودتای 28 مرداد و همچنین بی وفایی امریکاییها به محمدرضا پهلوی بعد از فرار او از ایران، اشاره و تأکید کردند: امروز، در میان ملتها، منفورترین قدرتها، امریکا است.
حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: اگر امروز یک نظرسنجی عادلانه و سالم در دنیا، انجام شود، دیدگاه مردم دنیا، به هیچ دولتی به اندازه دولت امریکا، منفی نخواهد بود.
ایشان در جمع بندی این بخش از سخنان خود تأکید کردند: بنابراین موضوع ستیزه با استکبار و روز ملی مبارزه با استکبار جهانی، یک مسئله اساسی و برخاسته از تحلیلی درست است.
رهبر انقلاب اسلامی، همه جوانان را به تحلیل صحیح و دقت در موضوع مبارزه با استکبار توصیه کردند و افزودند: جوانان اول انقلاب نیازی به تحلیل در مورد مبارزه با امریکا نداشتند زیرا ظلم و ستم امریکا و حمایت آن از رژیم بی رحم طاغوت را دیده بودند اما جوان امروز باید با تحقیق و تحلیل درست دریابد که چرا ملت ایران با استکبار و رویکردهای امریکا مخالف است و دلیل بیزاری ملت ایران از امریکا چیست؟
رهبر انقلاب اسلامی سپس به بیان چند نکته مهم و اساسی درباره مسائل جاری با امریکا، پرداختند. ایشان، ضمن حمایت از مجموعه مسئولان و مذاکره کنندگان با پنج به علاوه یک، تأکید کردند: اینها فرزندان انقلاب و مأموران جمهوری اسلامی هستند که با تلاش فراوان در حال انجام دادن مأموریت سخت خود می باشند و «هیچ کس نباید آنها را تضعیف کند، مورد توهین قرار دهد یا سازشکار بداند».
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به اینکه مذاکرات با شش کشوری که امریکا نیز جزو آنهاست فقط درباره مسئله هسته ای است ولاغیر افزودند: بأذن الله از این مذاکرات ضرری هم نمی کنیم بلکه تجربه ای در اختیار ملت قرار می گیرد که مثل تجربه تعلیق موقت غنی سازی در سالهای 82 و 83، ظرفیت فکری و تحلیلی مردم را بالا خواهد برد.
رهبر انقلاب در تشریح بیشتر نتایج آن تجربه ملی افزودند: یک دهه قبل در مذاکرات با اروپایی ها، با نوعی عقب نشینی، تعلیقی را که در واقع تحمیل شده بود پذیرفتیم اما بعد از دو سال تعلیق و تعطیلی بسیاری از کارها، همه فهمیدیم که حتی با این گونه کارها، مطلقاً امیدی به همکاری طرفهای غربی وجود نخواهد داشت.
حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: اگر این کار را نمی کردیم ممکن بود برخی مدعی شوند که اگر یک بار عقب نشینی می کردید مشکلات حل و پرونده هسته ای عادی می شد، اما با تجربه تعلیق موقت، همه درک کردند که طرفهای ما دنبال اهداف دیگری هستند، لذا کار و پیشرفت را مجدداً شروع کردیم.
ایشان تفاوت وضع هسته ای امروز ایران با یک دهه قبل را تفاوت از زمین تا آسمان خواندند و ضمن اعلام حمایت جدی و محکم از مسئولان مسائل جاری با امریکا افزودند: به مذاکرات جاری خوش بین نیستم چرا که معلوم نیست نتایجی را که ملت انتظار دارد به همراه بیاورد اما معتقدیم این تجربه ایرادی ندارد به شرط اینکه ملت بیدار باشد و بداند چه اتفاقی دارد می افتد.
رهبر انقلاب با انتقاد شدید از برخی عناصر «تبلیغات چیِ ساده لوح یا مغرض» افزودند: بعضی با خط گیری از رسانه های بیگانه در تلاشند با گمراه کردن افکار عمومی، اینگونه القا کنند که اگر در مسئله هسته ای تسلیم شویم، همه مشکلات اقتصادی و غیر اقتصادی حل می شود.
ایشان در اثبات بطلان این ترفند تبلیغاتی، به توطئه ها و طرحهای ضد ایرانی امریکا قبل از مطرح شدن بحث هسته ای ایران استناد کردند و از همه ملت بویژه جوانان دانشجو و دانش آموز خواستند که در این زمینه تفکر و تأمل کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای با طرح چند سؤال افزودند: آیا اول انقلاب که امریکا تحریم های ایران را برقرار کرد و آن را ادامه داد مسئله هسته ای در میان بود؟ آیا هنگام هدف قرار دادن هواپیمای مسافربری ایران و قتل عام 290 سرنشین آن، بهانه ای به نام مسئله هسته ای وجود داشت؟ آیا در سالهای اول انقلاب که امریکایی ها طرح کودتای پایگاه شهید نوژه را اجرا کردند موضوع هسته ای مطرح بود؟ آیا حمایتهای تسلیحاتی و سیاسی امریکا از گروههای ضد انقلاب پس از پیروزی انقلاب به علت فعالیتهای هسته ای ایران بود؟
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به پاسخهای منفی این سئوالات تأکید کردند: بنابراین مسئله هسته ای، بهانه ای بیش نیست و فرضاً اگر روزی این مسئله با عقب نشینی ما حل شود آنها برای ادامه دشمنی با ایران عزیز، دهها بهانه دیگر از جمله پیشرفتهای موشکی، مخالفت ملت ایران با رژیم صهیونیستی و حمایت جمهوری اسلامی از مقاومت را مطرح می کنند.
رهبر انقلاب اسلامی پس از استناد به این واقعیات تأکید کردند: دشمنی امریکایی ها با جمهوری اسلامی به این علت است که ملت ایران با رد خواستهای آنها، معتقد است امریکا علیه ایران هیچ غلطی نمی تواند بکند.
ایشان افزودند: امریکا با موجودیت جمهوری اسلامی و با «نفوذ و اعتبار و اقتدار نظام منتخب ملت ایران»، مخالف است. همانگونه که اخیراً یکی از سیاستمداران و عناصر فکری امریکا به صراحت اعلام کرد ایران چه اتمی باشد چه نباشد خطرناک است چرا که دارای نفوذ و اقتدار است و به قول خودشان هژمونی ایران بر منطقه حاکم شده است.
حضرت آیت الله خامنه ای در جمع بندی این بخش از سخنانشان تأکید کردند: مسئله هسته ای بهانه است و امریکاییها زمانی از خصومت دست بر می دارند که ملت ایران، به ملتی منزوی، بی اعتبار، و بی احترام تبدیل شود.
رهبر انقلاب در ادامه سخنانشان، نگاه به درون و تکیه بر قدرت داخلی را راه حل واقعی مسائل و مشکلات موجود دانستند و خاطرنشان کردند: اگر ملتی به قدرت و تواناییهای خود متکی بود از اخم یا تحریم دشمن متلاطم نمی شود و ما باید دنبال تحقق این هدف باشیم.
ایشان افزودند: همه حرف ما با مسئولان گذشته و امروز این است که برای پیشرفت و گشایش کارها، به ظرفیتهای متنوع و گسترده انسانی، طبیعی و جغرافیایی ایران تکیه کنید.
رهبر انقلاب در همین زمینه تحرک دیپلماسی را هم بسیار لازم خواندند و افزودند: تکیه بر تواناییهای درونی به معنای نفی دیپلماسی نیست اما باید توجه داشت تحرک دیپلماسی تنها بخشی از کار است و محور اصلی، اتکا به توانایی داخلی است که می تواند پای میز مذاکره نیز اعتبار و اقتدار بیاورد.
رهبر انقلاب اسلامی توجه ملت و مسئولان را به این نکته مهم جلب کردند که ایران در مواجهه با دشمنان، از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی تاکنون، هیچگاه دچار استیصال نشده و از این پس هم نخواهد شد.
حضرت آیت الله خامنه ای در تبیین دلیل این سخن، افزودند: ما در دهه اول انقلاب، بسیاری از ابزارهای مادی از جمله پول، سلاح، تجربه، سازماندهی و نیروی مسلح کارآمد نداشتیم در حالیکه جبهه مقابل انقلاب اسلامی، یعنی رژیم بعث صدام و قدرتهای غربی و شرقی حامی او، در اوج قدرت و توانایی بودند، ولی نتوانستند ملت ایران را به زانو درآورند.
ایشان گفتند: اکنون شرایط ملت ایران و جبهه مقابل او، با آن سالها کاملاً متفاوت است زیرا جمهوری اسلامی ایران، دارای علم، فناوری، سلاح، اعتبار بین المللی و میلیونها جوان بااستعداد و آماده به کار است در حالیکه جبهه مقابل او یعنی امریکاییها و شرکای آنها، دارای مشکلات عدیده سیاسی و اقتصادی و اختلاف های فراوان هستند.
رهبر انقلاب اسلامی، اختلاف های سیاسی در امریکا و تعطیلی شانزده روزه دولت امریکا، مشکلات بزرگ اقتصادی و کسری درآمد هزاران میلیارد دلاری، و اختلاف های عمیق اروپا و امریکا در مسائل گوناگون از جمله حمله نظامی به سوریه را نمونه هایی از وضعیت کنونی جبهه مقابل ملت ایران برشمردند و تأکید کردند: امروز، ملت ایران، آگاه، مقتدر و دارای پیشرفت است و قابل مقایسه با بیست یا سی سال پیش نیست.
حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: البته آنها فشار خواهند آورد اما باید با تکیه بر توانایی های داخلی خود این فشارها را تحمل، و از آنها عبور کنیم.
ایشان بار دیگر با حمایت از اقدامات و تلاش های دولت محترم و مسئولان، در عرصه دیپلماسی و مذاکرات، خاطرنشان کردند: این اقدام، یک تجربه و احتمالاً یک کار مفید است. اگر نتیجه گرفته شود چه بهتر اما اگر نتیجه گرفته نشد، معنایش این خواهد بود که برای حل مشکلات، کشور باید روی پای خود بایستد.
رهبر انقلاب اسلامی در عین حال گفتند: توصیه قبلی خود را یک بار دیگر تکرار می کنم؛ نباید به دشمنی که لبخند می زند، اعتماد کرد.
حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: توصیه من به مسئولین عرصه دیپلماسی و مذاکره این است که مراقب باشید، لبخند فریب گرانه دشمن، شما را دچار اشتباه و خطا نکند.
حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: مسئولان، به اظهار نظرها و اقدامات طرف مقابل، دقت و توجه لازم را داشته باشند. آنها از یک طرف لبخند می زنند و اظهار تمایل به مذاکره می کنند اما از طرف دیگر بلافاصله می گویند، همه گزینه ها روی میز است. حالا مثلاً چه غلطی می خواهند بکنند معلوم نیست.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به سخنان یکی از سیاستمداران امریکایی که خواستار بمباران اتمی ایران شده بود، خاطرنشان کردند: اگر امریکاییها راست می گویند که در مذاکرات جدی هستند، باید به دهان این افراد یاوه گو بزنند و دهان آنها را خرد کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: دولتی که دارای این توهم است که نسبت به مسائل جهان و مسائل هسته ای، مسئولیت دارد، غلط می کند، که کشور دیگری را تهدید هسته ای کند.
ایشان افزودند: امروز، امریکاییها به دلیل تسلط سرمایه داران قدرتمند و کمپانیهای صهیونیستی بر دولت و کنگره، بیشترین رودربایستی را با محافل و رژیم منحط صهیونیستی دارند و بیچاره ها مجبورند ملاحظه آنها را بکنند اما ما که مجبور نیستیم ملاحظه آنها را داشته باشیم.
رهبر انقلاب اسلامی گفتند: ما از روز اول گفتیم، اکنون هم می گوییم و در آینده نیز خواهیم گفت که ما رژیم صهیونیستی را یک رژیم نامشروع و حرام زاده می دانیم.
ایشان با اشاره به هوشیاری ملت و مسئولان خاطرنشان کردند: ما از هر اقدام مسئولان که در جهت مصلحت کشور باشد، حمایت می کنیم اما این توصیه را هم به مردم و مسئولان و بویژه جوانان، داریم که چشم های خود را کاملاً باز کنید زیرا تنها راه رسیدن به اهداف ملت، حفظ آگاهی و هوشیاری است.
رهبر انقلاب اسلامی در پایان گفتند: امیدواریم با لطف و عنایت الهی، جوانان با روحیه شاداب خود، کشور را تحویل بگیرند و با ابتکارهای خود، آن را به قله ها برسانند.

یک فعال حوزه زنان با اشاره به تولیدات صدا و سیما با محوریت موضوع زن و خانواده گفت: بر اساس آمارهای موجود از تولیدات رسانه‌ای،‌ سریال‌های تولید شده در ارائه صفات مثبت زنان موفق عمل نکرده‌اند.

می گن گلها هرکدومشون معنایی دارد موردی از این مفهوم رو براتون می یارم تا اگه گلی را هدیه گرفتید بدونید یعنی چه!!!

و بنده بدون در نظر گرفتن اعتبار این موضوع با تامل در سایت های مختلف این مفاهیم زیبا را انتخاب کردم تا به دوستان همراهم در دنیای مجازی بگم که همه این گل های زیبا و تمامی زیبایی های هستی تقدیم شما انسان های فهیم که زیباترین آفریده خداوند هستید.

 گل محمدی نشانه قداست است و هدیه دهنده می خواهد بگوید که تو را از صمیم قلب می پرستم.

«گل بنفشه: نشانه آنست که عاشق از دلدارش می‌خواهد با او مهربان باشد، او را دوست بدارد و در رنج و شادمانیش شریک و سهیم باشد.

گل داوودی نشانه حقیقت است و اینکه تو دوست فوق العاده ای هستی

گل یخ: نشانه‌ای است بر ناامیدی و رنج عشق.«میدونی گل یخ تنها در سیبری پیدا میشود و رنگش سیاه است»

گل نرگس: نشانه‌ایست بر شوریدگی عاشق که از معشوقه می‌خواهد با او یکرنگباشد.

گل لاله: نشانه آنست که عاشق حاضر است در راه معشوق از جان خویش هم بگذرد و هر چه که او بخواهد انجام دهد.

گل میخک: نشانه آنست که عاشق قلب خودش را که بهترین هدیه‌هاست به معشوق از جان گرامی‌تر تقدیم می‌کند.

 گل نسترن: نشان آنست که عاشق از خیانت معشوق به تنگ آمده و دلش می‌خواهد از او که عشق را با هوس مخلوط کرده است بگریزد.

گل مروارید: نشانه‌ایست بر آخرین حرف‌های دل عاشق و آخرین ناله‌های قلب دیوانه‌اش.

گل شقایق: نشانه‌ایست از عشق شورانگیز عاشق به معشوق و نشانه‌ی تپیدن‌‌های قلب اوست در آرزوی دیدار معشوق.

گل سرخ: نشانه عشق آتشین است. عشقی که عاشق می‌خواهد خود را در میان شعله‌هایش قربان معشوق نماید.

گل اطلسی: این گل را هر که برای معشوق بفرستد از او می‌پرسد که آیا او را دوست دارد یا نه.

گل بید‌مشک: نشانه آنست که عاشق کینه معشوقه بی‌وفا را به دل نمی‌گیرد و با فرستادن شاخه‌ای از این گل، به او می گوید من تو را می‌بخشم زیرا گناه از من و سرنوشت من است.

گل ناز: نشانه آنست که عاشق در عین حال که ناز معشوقه را دوست دارد دلش می‌خواهد او افسونگری را کم کند و به سوی وی روی آورد.

گل مرزنگوش: نشانه نفرت عاشق و نفرین اوست که برای معشوق می‌فرستد.

گل رازیانه بدان مفهوم است که اگرچه تو در کنارم نبودی اما نگاهت مونس تنهایی من است.

گل رزماری یادآور خاطرات گذشته است

گل شب‌بو: نشانه آنست که عاشق از معشوق خود تمنای بوسه دارد و از دور او را می‌بوسد

همراهان صمیمی

وقتی انسان به هواها و خواهشهای نفسانی می رسه ناخودآگاه وسوسه های شیطانی قلقلکش می ده. اما یه چیزی که می تونه اون رو به سوی خوبی ها هدایت کنه و حقانیت انسانی را برایش روشن کنه ، اراده و ایمانش به خداست هرچند در راه رسیدنش به زحمت و رنج بیفتد.

این موضوع برای آنه که اهل دلند قابل درک است ما چه می فهمیم رضایت قلبی برای ذبح فرزند و جگرگوشه انسان چیه؟ ما چه می فهمیم  مسیر حرکت به سوی انسانیت انسان چه مصادیقی دارد و چگونه طی طریق می شود؟ !!! 

او ابراهیم است که در همه مراحل خدایی شدن از امتحانات سخت و طاقت فرسا به سلامت بیرون می آید و تاریخ ساز می شود و قرآن کریم در وصفش می فرماید:

" و اذابتلی ابراهیم ربه بکلمات و اتمهن قال انی جاعلک للناس اماما، قال و من ذریتی؟ قال لا ینال عهد ی الظالمین"

هنگامی که خداوند ، ابراهیم را با وسایل و روش های گوناگون امتحان کرد و او به خوبی از عهده آزمایش های الهی برآمد، خداوند به او فرمود " من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم." عرض کرد: "از خاندان و دودمان من نیز امامانی قرار ده." خداوند فرمود :" پیمان من به ستمکاران نمی رسد،" (و تنها آن دسته از فرزندان تو که پاک و معصوم باشند شایسته این مقامند. )

مفهوم آیه این است که ما در برابر خداوند مسوول هستیم و همواره در معرض امتحان و آزمایش های او. اگر به زندگی بزرگان دینی توجه داشته باشیم و  در مطالعه زندگی آنان کمی دقت نظر ، می فهمیم که نوع آمتحانات آنان به مراتب سخت تر از نوع امتحانات ما انسانهای معمولی است شاید بپرسی چرا؟ فرق ما با این بزرگان آن است که در برابر کوچکترین نابسامانی زندگی چنان جزع وفزع می کنیم و چنان ازخود، خداو روزگار دلتنگ می شویم که گاهی اوقات حالت جنون و برخی مواقع حالت افسردگی شدید می گیریم و این حالت ها در بعضی از افراد آنقدر شدید می شود که چرخ وفلک و همه زمین و زمان را برهم می دوزد  و فکر می کنیم که تمامی درهای ورود به خوشبختی به رویمان بسته شده است. اصلا همین برخوردها و عکس العمل ها در برابر مسائل و مشکلات سبب می شود که ما انسان برگزیده و یا انسان معمولی ویاا انسان  خدای نکرده پست و حقیر  بشویم.

درجه و مرتبه امامت که از سوی خداوند به انسان عطا شود درجه فوقالعاده ای است که به هر کسی داده نمی شود.حتی از میان پیامبران نیز انگشت شمارند که به این مقام نایل شده اند.

ایکاش یک گام ما نیز در ره عشق، عاشقانه به سوی خدایی شدن هدایت شویم.

عید قربان مبارک!